el viejo canihuante

Hace un poco tiempo me mandaron una comunicación - vía mail- de mi profesor de Historia y Economía del Liceo 7, de hace unos 35 años (1977 exactamente). Yo no lo podía creer. Era para que los que fuimos sus alumnos le depositaramos 5 lucas para poder publicar su último libro y comunicar todo lo que siente que aún debe transmitir a los jóvenes, a la luz de los acontecimientos nacionales que sacudieron al país en el reciente año. Me pareció muy inteligente su estratégia y por cierto que lo hice. Decía la comunicación que el nos entregaria el libro personalmente en el Liceo 7 el día sábado 9 de septiembre, cita a la que acudí pero al parecer solo, ya que no llegó nadie más. Bueno - me conformé- cuando yo esté gaga se me van a ocurri las mismas cosas. Y lo olvidé. Igual me interesaba saber cómo ve él el país, él que ya se está llendo... El otro día me llamó mi amigo Marcos Rodriguez -también alumno de él-, contándome que Gustavo Canihuante lo habia citado para la presentaciónde su libro en la Municipalidad de San Miguel, y fuimos. No encontramos con un acto de la familia Palestro en donde  el público era toda la Ñurda tradicional, nostálgica del experimento fallido del compañero Presidente. La cosa es que lo llamamosa por teléfono y nos dijo que pasáramos a verlo, una casa bastante modesta que me soprendió en plena comuna; nos recibión en su habitación en donde tenía una ruma de diarios de hace muchos años y según él los guardaba pues ahí tenia datos importantes. Le conté que habia encontrado un libro suyo muy incendiario llamando a tomar conciencia de clases. Rió como un pajarito. También le recordé cuando fuimos a su casa con el profe de música en el Quisco. La misma cosa. Finalmente nos vendió tres ejemplares de su libro por 10 lucas. Evidentemente no quice cobrarle ni le recordé que lo habia ido a encontrar y él no llegó. Luego nos despidió con palabras muy amables y nos dejó comprometidos para su función en dos semanas más. Si dios no dispone otra cosa, ahí estaremos.
Oiga Gzlez!, ayer me llamó Canihuante pidiendo disculpas por no haber cachado que ya le habíamos pagado el libro. Le dije que no se hiciera problema y listo.
Por otra parte siempre pensé que la 5 lucas eran un adelanto y que el libro costaba más.
Un abrazo con levantadita. // Marcos VZP

la tragedia de lo apolíneo y dionisíaco en política

Resulta de interés analizar nuestra sociedad a partir de las grandes fuerzas que habitan al ser humano y que han sido detectadas por filósofos o escritores y forman parte de la cultura, como es por ejemplo el concepto de lo Apolíneo y lo Dionisiaco, que se refiere a dos maneras de enfrentar el mundo o dos lugares desde donde la existencia humana busca resolverse. Una de ellas es; la medida, la razón, la pulcritud, la claridad del pensamiento, la decisión conciente y representa la cultura, la civilización y el orden. En tanto el otro impulso se refiere a la emoción, al sentir, a las pasiones, al integrarse al mundo de la naturaleza, a dar curso a los instintos, a entrar en el festival de sensaciones del mundo sin pretender ordenarlo; es conocer por experiencia e identificación en lugar de analizarlo y comprenderlo. Estos dos impulsos constituyen dos maneras de estar en el mundo y de entenderse con él. Dos modos de penetrar la vida y entrañar la profundidad de la existencia; son dos armas que cada uno escoge, o que se ve obligado a hacerlo según su vocación o afición.
Wykipedia: En la mitología griega, Apolo y Dioniso eran hijos de Zeus. Apolo es el dios del Sol, la claridad, la música y la poesía, mientras Dionisio es el dios del vino, el éxtasis y la intoxicación. En el uso moderno del concepto literario, el contraste entre Apolo y Dionisio simboliza los principios de la integridad *contra el individualismo, la luz contra la oscuridad o la civilización contra la naturaleza. Los antiguos griegos no consideraban a estos dos dioses como opuestos o rivales.
Si llevamos esto a nuestra sociedad y a las fuerzas que la modelan nos encontramos con una paradoja; en política los líderes de izquierda son en su naturaleza dionisiacos, pero paradójicamente promueve un orden social apolíneo. En tanto el mundo de los líderes de la derecha es apolíneo, y sin embargo promueve un orden social dionisiaco. No podríamos pensar en algo más adusto, ordenado, planificado que el paraíso marxista en donde los vicios de la sociedad de capital no tiene lugar: la sensualidad, la libertad desmedida, la variedad de ofertas y el consumo. Y sin embargo -le he preguntado recientemente a un viejo activista político, de lucha social de larga data- ¿quienes gozan más de la buena mesa, la gente de derecha o la gente de izquierda? y él sin dudarlo me contestó que el mundo de la izquierda disfrutaba mucho más y mejor de los placeres de la buena mesa; ello confirma lo que expongo aquí.
A su vez los líderes de derecha siempre parecen tan frugales, tan ponderados, tan esbeltos, tan ordenados, y contrariamente promueven una sociedad completamente libre, en la cual cada quien elija lo que quiere para si y como quiere vivir la vida. Vemos entonces que los líderes políticos luchan por lo opuesto a lo que es su naturaleza. Pareciera en el fondo que uno busca o quiere lo que no es. No sabemos si esta contradicción es peor o mejor, de hecho pareciera que la combinación de ambos impulsos resulta en el equilibrio de la vida y es lo que quieren lograr las fuerzas así llamadas “de centro”, que anhelan combinar en su justa medida estas dos maneras de estar y existir.
El uso estético que Nietzsche da a los conceptos, que luego desarrolla filosóficamente, aparece por primera vez en su libro «El nacimiento de la tragedia», publicado por primera vez en 1872. Su mayor premisa era la fusión de los impulsos artísticos apolíneos y dionisíacos(Kunsttrieben), en las tragedias y el arte dramático en general.
Nietzsche critica la interpretación racionalista que Sócrates hace de la tragedia, argumentando que la infusión de la ética y la razón pervierte a la tragedia de su fundación, o sea el frágil balance entre lo dionisíaco y lo apolíneo.
Si los líderes políticos pudieran acceder a este análisis se les aclararía el paisaje ideológico y podrían entender mejor a sus oponentes. Y en una de esas morigerar sus posiciones buscando una sana combinación entre ambos impulsos. Esta es la personal Tragedia de las sociedad moderna.
P.D. * seguramente quiere decir “integración”, referido a una forma de integrarse el sujeto y el objeto a través de la identificación.

esc. de arte. U. de chile. Verde Bosque

Me avisan que hay algunas imagenes en que aparezco en una pagina de la Esc. de Arte de la U. de Chile llamada Verde Bosque, me he hecho de valor y me he adentrado en ella rastreando imagenes de un gran periodo de mi vida en donde hice buenos amigos y aprendí mucho también, reflexioné y realicé, conocí, exploré, indagué, fisgoneé, e hice muchas cosas en ese entonces prohibidas por el estado de sitio permanente y el estatus quo de la sociedad (por ejemplo tomarnos una botella de vino dentro de la sala y durante la clase, a vista y paciencia de nuestro querido profe). Rescaté un espacio de libertad que solo se daba en ese reducto y en donde la "libertad de creación" fue el predicamento del arte. Conocí gente interesante, gente buena tela, personal (como olvidar a Carvajal), modelos (la hermosa Luisa, la madre de las modelos) profesores que tenian al Arte como su vida y enriqueci la mia propia. Personas como mi profe Pato Gonzalez, a Gaete, Diaz, León, Couve y a otros no menos artistas. Y a en especial a quienes fueron mis amigos y con quienes hicimos una amistad feroz, de esas que se quedan metidas en los huesos. Y tambien y por que no decirlo, ya que ello era parte del alma de la Escuela: muchos detractores y detractados. Por ejemplo había un lote que se identificaba con el arte político y los no alineados mirabamos con sorna. O los chicos que estudiaban teoria y que los "plásticos" mirabamos como menores, obligados a referirse a lo que a nosotros se nos antojaba hacer. O a los profes, algunos que considerabamos vacas sagradas y a otros que ninguneabamos sin compasión, como a nuestro muy querido (lo digo en serio) Bairon Boyd que considerabamos un artista de tercera o cuarta categoría.- Lo cierto que es la Escuela de Arte era el Centro del Pelambre de Chile, y en que despellejabamos sin compasión a quien no se hubiera ganado el podium de los consagrados y aún esos no tenian asegurado el sitio. En los primeros años formamos (Saez, Balaguer, Núñez) un grupo de "Arte Geometrico" bajo la inspiración del enorme Vergara Grez, contraviniendo y contradiciendo el arte en ese entonces en boga (Transvanguardia y New Wave) y exponiendonos a la critica destructiva que sabiamos vendría, pero lo hicimos con personalidad, corazón y mística. Luego cambiamos el giro y nos arrimamos al imponderable Adolfo Couve quien nos dio clases de pintura particular (a quienes promovimos su nombramiento como profesor de taller de 3ero). Bueno, suma y sigue. Pero nada de eso hay en esa página, solo comentario de chicos buenos y blandos, amansados, tímidos, timoratos y dando la imagen de que no haciamos nada excepto querernos mucho y vacilar, lo que es completamente FALAZ. Por eso no entro en la partida. Le falta acidez, inquina, pachorra, sangre, pavor, deseos de asesinar, sexo, y todo lo otro tambien. Nadie cuenta que se quería comer a esa o a esta y que no le resultó. Yo supe de una compañera que debió bajarse los churrines con un profe para que este la considerara dentro de los premiados (en un certamen en donde este era jurado). No dire sus nombres porque a ambos los quice mucho y sería difamante para ellos, pero asi era el baile, no esta cosa anodina que aparece ahora, lleno de risitas y palmaditas. Y poco Arte. Por ejemplo el Hugo Cardenas (hugalde) se pasaba por el orto a todos los que no estuvieran de él para arriba, y el mismo se consideraba bastante arriba... demasiado diria yo. Bueno eso, saludos, ya vendrá la segunda parte de este comentario para quienes se interesen.
P.D. comento algo que me contó Carvajal en persona (en la foto): "que en el primero momento del Golpe Militar, nombraron a Matias Vial como Decano de la Facultad de Artes, y le pidieron información sobre el personal, y especificamente de él, quien figuraba en una lista del PS (en el que participaba), pero y para su sorpresa, Matias (a quien siempre los políticos de la Esc. le tuvieron muchas ganas) lo defendió y dijo que era una buena persona y no un activista marxista comeguaguas, lo que salvo al Carva de la fusilería. Y por eso es que yo respeto mucho a ese momio" -dijo, en sus palabras-.